Ada sejarah yang tidak sekadar tertulis di atas kertas. Ada sejarah yang tertulis dengan air mata, dengan darah, dengan kehilangan, dan dengan penderitaan manusia yang tidak pernah sempat menceritakan sendiri kisah mereka kepada generasi yang datang kemudian.

Ada bangsa yang kehilangan tanahnya. Ada bangsa yang kehilangan rajanya. Ada bangsa yang kehilangan rumahnya. Dan ada bangsa yang kehilangan sebahagian besar daripada susunan kehidupan yang pernah menjadi pegangan mereka selama berabad-abad.

Namun, kehilangan yang paling menyakitkan bukan semata-mata apabila sebuah istana diruntuhkan, sebuah takhta dikosongkan atau sebuah kerajaan dihapuskan. Kehilangan yang paling menyakitkan ialah apabila generasi selepasnya membesar tanpa benar-benar memahami apa yang pernah berlaku kepada nenek moyang mereka.

Inilah sisi sejarah yang getir untuk direnungkan apabila kita membicarakan nasib kerajaan-kerajaan Melayu di kepulauan Indonesia, khususnya selepas berakhirnya kuasa politik banyak kesultanan dan kerajaan tempatan dalam perubahan besar zaman penjajahan, revolusi kemerdekaan dan pembentukan negara moden.

Kita tidak boleh menilai sejarah hanya melalui nama negara yang lahir, bendera yang dikibarkan atau sempadan yang dilukiskan pada peta. Kita juga mesti berani menoleh ke belakang dan bertanya: apakah yang berlaku kepada kerajaan-kerajaan yang telah wujud sebelum negara moden terbentuk? Apakah nasib keluarga diraja yang pernah memerintah? Apakah yang terjadi kepada rakyat yang hidup di bawah naungan mereka? Dan apakah harga yang terpaksa dibayar oleh mereka yang mahu mempertahankan agama, adat, warisan serta maruah bangsanya?

Persoalan-persoalan ini tidak boleh dijawab dengan slogan kosong. Ia menuntut keberanian untuk menghadapi sejarah dengan mata terbuka, tanpa menutup kezaliman sesiapa dan tanpa memutarbelitkan penderitaan manusia demi kepentingan politik.

Sebuah bangsa tidak sepatutnya melupakan sejarahnya hanya kerana sejarah itu menyakitkan.

 1. Apabila takhta tumbang, bukan hanya seorang raja yang kehilangan kuasa

Sebelum lahirnya Republik Indonesia pada tahun 1945, kepulauan yang kini dikenali sebagai Indonesia bukanlah sebuah wilayah yang sejak awal diperintah oleh satu kerajaan pusat. Nusantara terdiri daripada pelbagai kerajaan, kesultanan, kesultanan Melayu, kerajaan Jawa, kerajaan Aceh, kerajaan Bugis, kerajaan Banjar, kerajaan di Kalimantan dan banyak lagi pemerintahan tempatan yang mempunyai sejarah, adat, bahasa serta struktur kuasa masing-masing.

Bagi orang Melayu, kerajaan bukan sekadar bangunan istana yang dihiasi ukiran indah. Di dalamnya terdapat salasilah keturunan, adat istiadat, bahasa istana, hubungan antara pemerintah dengan rakyat, serta tradisi yang diwariskan daripada satu generasi kepada generasi berikutnya.

Namun, kita juga harus jujur bahawa tidak semua kerajaan berada dalam keadaan yang sama. Ada yang berdaulat, ada yang telah kehilangan sebahagian kuasa kepada penjajah, dan ada yang terpaksa berunding atau bekerjasama dengan kuasa asing demi kelangsungan pemerintahan mereka.

Penjajahan Belanda telah mengubah susunan kuasa di banyak wilayah. Kemudian, pendudukan Jepun, pengisytiharan kemerdekaan Indonesia pada 17 Ogos 1945 dan pergolakan politik selepasnya membawa perubahan yang jauh lebih mendalam.

Di Sumatera Timur, misalnya, sebahagian kerajaan tradisional mengalami kehancuran yang amat dahsyat ketika Revolusi Sosial 1946. Banyak keluarga bangsawan diserang, kuasa kesultanan diruntuhkan dan struktur pemerintahan tradisional dihapuskan atau dilemahkan dengan teruk.

Fikirkan betapa beratnya perubahan itu.

Sebuah keluarga yang selama beberapa generasi menjadi sebahagian daripada sejarah sesebuah negeri tiba-tiba berhadapan dengan ancaman yang bukan sahaja menyasarkan kedudukan politik mereka, malah nyawa mereka sendiri.

Istana yang pernah menjadi pusat pentadbiran bertukar menjadi tempat serbuan. Lambang kebesaran yang pernah dihormati boleh menjadi sasaran penghinaan. Salasilah yang pernah disimpan sebagai rekod keturunan boleh kehilangan makna politiknya dalam sekelip mata.

Dan rakyat biasa yang hidup di sekelilingnya turut terheret dalam perubahan yang tidak semestinya mereka mampu kawal.

Inilah hakikat pahit sejarah: apabila kuasa politik berubah secara ganas, manusia yang tidak bersenjata dan tidak berkuasa sering menjadi antara pihak yang paling terdedah kepada penderitaan.

 2. Tragedi 1946: apabila keluarga diraja menjadi mangsa pertumpahan darah

Jika kita mahu memahami betapa getirnya nasib kerajaan-kerajaan Melayu di Indonesia, kita tidak boleh mengetepikan peristiwa yang dikenali sebagai Revolusi Sosial Sumatera Timur pada Mac 1946.

Peristiwa ini merupakan antara bab paling gelap dalam sejarah perubahan politik di Sumatera Timur. Dalam pergolakan tersebut, kumpulan-kumpulan revolusioner menyerang pusat pemerintahan tradisional, menumbangkan sejumlah kerajaan dan membunuh ramai anggota keluarga bangsawan Melayu serta Simalungun.

Mengapa perkara ini berlaku?

Latar belakangnya rumit. Kemarahan terhadap ketidaksamaan sosial, struktur feudal, penguasaan tanah perkebunan, hubungan sebahagian golongan bangsawan dengan pentadbiran kolonial dan perebutan kuasa selepas kemerdekaan semuanya memainkan peranan. Golongan revolusioner juga berbeza pendirian dan pendekatan antara satu sama lain. Ada yang mengutamakan perubahan melalui rundingan, manakala golongan radikal memilih kekerasan.

Namun, memahami sebab berlakunya revolusi tidak bermaksud kita mesti membenarkan setiap tindakan yang dilakukan atas namanya.

Jika seseorang bangsawan dituduh menindas rakyat, dakwaan itu sepatutnya disiasat. Jika berlaku perampasan tanah, perkara itu sepatutnya diselesaikan dengan keadilan. Jika sebuah sistem pemerintahan dianggap tidak lagi sesuai, pembaharuan boleh dilaksanakan.

Tetapi apakah keadilan yang terhasil apabila seseorang dibunuh tanpa pengadilan yang sewajarnya?

Apakah kemerdekaan yang dapat dibanggakan apabila wanita dan kanak-kanak daripada sesebuah keluarga turut hidup dalam ketakutan kerana keturunan mereka?

Dan apakah makna perjuangan membela rakyat apabila manusia dijadikan sasaran hanya kerana darah keturunan yang mengalir dalam tubuh mereka?

Kesalahan seseorang tidak boleh dipindahkan secara automatik kepada seluruh keluarganya. Darah keturunan bukan bukti kesalahan jenayah.

Prinsip ini sepatutnya berlaku kepada semua orang, sama ada rakyat biasa, bangsawan, pemimpin politik mahupun anggota keluarga diraja.

Kesultanan Langkat dan nasib Tengku Amir Hamzah

Kesultanan Langkat, Kerajaan Islam di Sumatera Utara yang Kaya Raya karena Minyak, Runtuh karena Revolusi Sosial.

Antara nama yang paling menyentuh apabila membicarakan tragedi ini ialah Tengku Amir Hamzah.

Beliau ialah seorang penyair Melayu yang penting dalam sejarah sastera Indonesia dan merupakan anggota keluarga Kesultanan Langkat. Beliau dibunuh pada Mac 1946 ketika Revolusi Sosial Sumatera Timur. Peristiwa itu memperlihatkan bagaimana pergolakan politik boleh meragut nyawa seseorang yang bukan sahaja mempunyai kedudukan dalam keluarga diraja, tetapi juga meninggalkan warisan intelektual dan kesusasteraan.

Bayangkan sebuah keluarga yang bukan sahaja kehilangan anggota keluarga, tetapi turut kehilangan seseorang yang mempunyai sumbangan besar kepada dunia bahasa dan sastera.

Seseorang yang boleh dikenang melalui karya dan pemikirannya akhirnya turut dikenang kerana kematian yang berkait dengan pergolakan politik.

Apakah yang dapat kita pelajari daripada tragedi seperti ini?

Bahawa kebencian politik mampu menjadi begitu kuat sehingga manusia tidak lagi dinilai berdasarkan perbuatan, akhlak atau sumbangan mereka, tetapi berdasarkan kelompok yang mereka wakili.

Apabila itu berlaku, kewarasan masyarakat berada dalam bahaya.

Kita boleh mengkritik sistem feudal. Kita boleh membahaskan hubungan antara kesultanan dengan penjajah. Kita boleh menilai semula kedudukan golongan bangsawan dalam masyarakat moden. Namun, kita tidak sepatutnya menganggap pembunuhan manusia sebagai bukti bahawa sesuatu perjuangan itu benar.

Perjuangan yang menuntut keadilan tetapi menghalalkan pembunuhan orang yang tidak bersalah telah mengkhianati prinsip keadilan itu sendiri.

 Langkat, Asahan dan kerajaan-kerajaan Simalungun

Tragedi ini bukan hanya mengenai seorang tokoh.

Kajian sejarah Anthony Reid dalam The Blood of the People: Revolution and the End of Traditional Rule in Northern Sumatra menghuraikan bagaimana gelombang keganasan 1945–1946 memusnahkan sebahagian besar golongan elit tradisional di Sumatera Utara. Perubahan itu jauh lebih mendalam berbanding sekadar pertukaran pemerintah; ia mengubah hubungan kuasa dan identiti masyarakat.

Di Asahan, Langkat dan kawasan Simalungun, keluarga-keluarga pemerintah berhadapan dengan serangan, penahanan, pembunuhan dan kehilangan kedudukan mereka.

Satu kajian tentang Kerajaan Raya di Simalungun menggambarkan Revolusi Sosial 1946 sebagai tragedi gelap yang mengakibatkan lenyapnya kerajaan tersebut sebagai institusi pemerintahan.

Di sinilah kita perlu berhenti sejenak dan merenung.

Sebuah kerajaan boleh dihapuskan melalui keputusan politik. Namun, apabila pembubarannya disertai pembunuhan dan penganiayaan, kesannya tidak berhenti pada institusi pemerintahan.

Ia meresap ke dalam kehidupan keluarga, hubungan sosial dan ingatan masyarakat.

Anak-anak mungkin membesar tanpa sempat mengenali saudara-mara mereka yang terkorban. Waris mungkin kehilangan dokumen keturunan, tanah dan harta keluarga. Tradisi yang dahulunya diamalkan secara terbuka mungkin hanya dapat diteruskan dalam ruang yang lebih kecil.

Tidak semua warisan tersebut lenyap sepenuhnya, dan tidak semua keluarga diraja mengalami nasib yang sama. Tetapi bagi keluarga yang menjadi mangsa keganasan, kehilangan itu bukan sekadar kehilangan gelaran.

Ia ialah kehilangan manusia, tempat tinggal, rasa aman dan kesinambungan kehidupan.

Jangan kecilkan penderitaan manusia hanya kerana mereka lahir daripada keluarga yang pernah memerintah.

Mereka tetap manusia. Mereka tetap mempunyai hak untuk hidup. Dan jika mereka menjadi mangsa pembunuhan atau penganiayaan, penderitaan mereka tidak patut dipadamkan daripada sejarah.

 3. Kemerdekaan negara tidak bermaksud setiap tindakan atas nama revolusi menjadi suci

Inilah bahagian yang paling penting untuk difahami.

Kemerdekaan Indonesia daripada penjajahan merupakan perubahan besar dalam sejarah negara itu. Tetapi Revolusi Sosial Sumatera Timur menunjukkan bahawa perjuangan kemerdekaan, perubahan sosial dan perebutan kuasa boleh berlaku serentak, malah boleh bertembung antara satu sama lain.

Sebahagian golongan revolusioner melihat kesultanan dan golongan bangsawan sebagai lambang struktur feudal yang perlu dihapuskan. Sebahagian pihak pula melihat serangan tersebut sebagai pemusnahan terhadap institusi tradisional dan masyarakat yang telah lama wujud. Hubungan antara golongan bangsawan, kuasa kolonial, pekerja perkebunan dan gerakan nasionalis menjadikan peristiwa itu jauh lebih rumit daripada cerita mudah tentang satu pihak yang sepenuhnya benar dan satu pihak yang sepenuhnya salah.

Namun, kerumitan sejarah tidak seharusnya menjadi alasan untuk mengelak daripada mengakui kekejaman yang berlaku.

Kita boleh menerima hakikat bahawa masyarakat memerlukan pembaharuan tanpa menerima pembunuhan sebagai kaedah pembaharuan.

Kita boleh mengakui bahawa ketidakadilan sosial mesti ditangani tanpa menganggap semua ahli sesuatu keluarga bersalah.

Kita boleh menghargai kemerdekaan tanpa menutup mata terhadap manusia yang terkorban dalam proses pembentukan negara.

Dan kita boleh mempertahankan warisan Melayu tanpa mendakwa bahawa setiap pemerintah zaman dahulu sempurna atau tidak pernah melakukan kesalahan.

Inilah bezanya antara patriotisme yang matang dengan kebencian yang membutakan.

Patriotisme yang matang berani melihat kebenaran walaupun kebenaran itu menyakitkan. Kebencian pula hanya memilih fakta yang menyokong kemarahannya.

Jika kita benar-benar mahu mempertahankan maruah bangsa, kita mesti cukup berani untuk membezakan antara fakta sejarah, tafsiran politik dan dakwaan yang belum dibuktikan.

Kerana bangsa yang mempertahankan sejarah melalui pembohongan akhirnya akan kehilangan kepercayaan terhadap sejarahnya sendiri.

 4. Mempertahankan agama: jangan biarkan Islam dijadikan alat kebencian

Apabila kita berbicara tentang bangsa Melayu, kita juga tidak boleh mengabaikan kedudukan Islam dalam kehidupan banyak masyarakat Melayu di Nusantara.

Islam bukan sekadar identiti yang disebut pada waktu tertentu. Bagi masyarakat Melayu Muslim, agama turut membentuk adat, pendidikan, perkahwinan, hubungan kekeluargaan, hukum kehidupan dan tanggungjawab terhadap sesama manusia.

Namun, apabila sebuah kerajaan runtuh, kita tidak boleh secara automatik menyimpulkan bahawa semua amalan agama turut terhapus atau bahawa semua umat Islam di wilayah tersebut telah kehilangan pegangan mereka.

Perlu dibezakan antara kejatuhan institusi politik dengan kesinambungan kehidupan beragama.

Keluarga diraja mungkin kehilangan takhta, tetapi keturunan mereka boleh terus mengamalkan Islam. Sesebuah kesultanan mungkin kehilangan kuasa pentadbiran, tetapi masyarakatnya masih boleh meneruskan ibadah, pendidikan agama dan tradisi keilmuan.

Pada masa yang sama, perubahan politik boleh mempengaruhi kedudukan institusi agama, hubungan antara ulama dengan pemerintah serta cara warisan agama disampaikan kepada generasi berikutnya. Kesan sebenar berbeza mengikut tempat dan zaman; ia perlu dikaji berdasarkan bukti, bukan andaian.

Di sinilah tanggungjawab generasi hari ini menjadi besar.

Jika kita mendakwa mahu mempertahankan agama, apakah yang sebenarnya kita pertahankan?

Adakah sekadar nama dan lambang?

Adakah sekadar kemarahan terhadap orang yang berbeza pandangan?

Atau adakah kita turut mempertahankan amanah, kejujuran, ilmu, akhlak dan keadilan yang dituntut oleh agama?

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Ma'idah, ayat 8, supaya orang beriman berlaku adil dan tidak membiarkan kebencian terhadap sesuatu kaum mendorong mereka berlaku tidak adil.

Prinsip ini sangat penting apabila kita mengingati tragedi sejarah.

Kita tidak boleh menuntut keadilan untuk keluarga diraja yang dibantai sambil menafikan hak orang lain. Kita tidak boleh mengutuk pembunuhan orang Melayu tetapi menganggap pembunuhan orang daripada bangsa lain sebagai sesuatu yang boleh diterima.

Nyawa manusia tidak menjadi murah hanya kerana identiti mangsa berbeza daripada identiti kita.

Jika benar kita mahu mempertahankan Islam, kita mesti menolak kezaliman tanpa memilih bulu.

Jika benar kita mahu mempertahankan bangsa, kita mesti mengangkat maruah manusia, bukan merendahkan manusia lain.

Dan jika benar kita menghormati sejarah, kita mesti berani mengakui penderitaan semua mangsa yang dapat dibuktikan oleh rekod sejarah.

Agama tidak memerlukan kita menghalalkan kezaliman untuk membuktikan kesetiaan kita.

Sebaliknya, agama menuntut supaya kesetiaan itu dibuktikan melalui akhlak, amanah dan keadilan.

 5. Bangsa yang kehilangan kuasa tidak semestinya kehilangan maruah

Ada satu perkara yang mesti difahami oleh setiap generasi.

Kehilangan sebuah sistem pemerintahan tidak bermaksud sesuatu bangsa terus lenyap. Bangsa boleh terus hidup melalui bahasa, keluarga, adat, ilmu, kesenian, amalan agama dan ingatan kolektif.

Tetapi kesinambungan itu tidak berlaku secara automatik.

Apabila generasi muda tidak lagi mengetahui sejarah nenek moyang mereka, apabila nama kerajaan lama hanya muncul dalam buku tanpa difahami konteksnya, dan apabila warisan dianggap tidak mempunyai nilai dalam kehidupan moden, hubungan dengan masa lalu boleh semakin lemah.

Sebab itulah usaha memelihara sejarah perlu dilakukan dengan bersungguh-sungguh.

Salasilah keluarga perlu didokumentasikan berdasarkan sumber yang boleh diperiksa. Manuskrip lama perlu dipelihara. Makam dan tapak istana perlu dijaga. Bahasa dan adat perlu dipelajari, bukan sekadar dijadikan hiasan dalam majlis kebudayaan.

Sejarah juga perlu diajar dengan keberanian.

Jangan hanya mengajar tentang kegemilangan sesebuah kerajaan sehingga kelemahan dan kesilapannya disembunyikan. Jangan pula hanya menceritakan keburukan golongan bangsawan sehingga sumbangan mereka kepada masyarakat dilupakan.

Kedua-dua pendekatan itu tidak lengkap.

Kita mesti memahami bagaimana sesebuah kerajaan muncul, bagaimana ia membina hubungan dengan rakyat, bagaimana penjajahan mengubah kedudukannya, bagaimana konflik sosial berkembang dan bagaimana masyarakat menyesuaikan diri selepas institusi itu kehilangan kuasa.

Itulah cara kita membina kefahaman yang kukuh.

Warisan Melayu tidak hanya terletak pada mahkota, keris, tengkolok, tanjak, istana atau gelaran kebesaran. Semua itu mempunyai nilai sejarah dan simbolik, tetapi warisan yang lebih besar ialah pengetahuan yang membolehkan generasi seterusnya memahami makna di sebaliknya.

Jika kita hanya menyimpan lambang tanpa memahami sejarahnya, kita sekadar menyimpan benda.

Jika kita memelihara ilmu, bahasa, adat dan nilai yang terkandung dalam warisan tersebut, kita sedang menyambung satu amanah sejarah.

 6. Jangan sampai generasi kemudian hanya mengenali nenek moyangnya melalui cerita orang lain

Bayangkan seorang anak muda yang berasal daripada keturunan Melayu di Sumatera.

Dia mengetahui bahawa nenek moyangnya pernah hidup di sebuah kerajaan. Dia mendengar bahawa keluarganya pernah mempunyai hubungan dengan istana. Namun, apabila dia bertanya tentang sejarah itu, tiada siapa mampu menjawab dengan jelas.

Siapakah pemerintahnya?

Apakah bahasa yang digunakan?

Bagaimanakah masyarakatnya mengamalkan adat dan agama?

Apakah yang berlaku ketika zaman penjajahan?

Mengapa kerajaan itu tidak lagi wujud?

Siapakah yang terkorban ketika pergolakan politik?

Dan apakah yang masih tinggal daripada semua itu hari ini?

Jika soalan-soalan seperti ini tidak dijawab melalui penyelidikan, generasi kemudian mungkin hanya menerima serpihan cerita yang bercampur antara fakta, legenda dan andaian.

Itulah sebabnya penyelidikan sejarah tidak boleh diserahkan kepada emosi semata-mata.

Kita memerlukan dokumen, rekod pentadbiran, catatan sezaman, kajian akademik, manuskrip, kesaksian keluarga dan perbandingan antara sumber.

Apabila terdapat percanggahan, kita perlu menyatakannya. Apabila bukti tidak mencukupi, kita perlu mengakuinya. Apabila sesuatu kisah terbukti benar, kita tidak patut takut untuk menyampaikannya.

Jangan biarkan tragedi keluarga diraja menjadi bahan sensasi semata-mata. Jangan gunakan nama orang yang terkorban hanya untuk membangkitkan kemarahan tanpa menjelaskan konteks sejarah mereka.

Mereka bukan sekadar watak dalam pertarungan politik masa kini.

Mereka ialah manusia yang pernah hidup, mempunyai keluarga, mempunyai hubungan sesama manusia dan meninggalkan kesan kepada masyarakat di sekeliling mereka.

Menghormati mangsa bererti mengembalikan kemanusiaan mereka kepada sejarah.

 7. Tegas mempertahankan bangsa bukan bererti membenci bangsa lain

Di sinilah kita perlu meletakkan garis yang jelas.

Mempertahankan identiti Melayu bukan suatu kesalahan. Mengkaji sejarah kesultanan bukan suatu kesalahan. Menghormati keturunan diraja, memelihara adat dan mempelajari peranan Islam dalam sejarah Melayu juga bukan suatu kesalahan.

Tetapi semua itu perlu dilakukan dengan fikiran yang waras dan prinsip yang teguh.

Kita tidak boleh menjadikan tragedi 1946 sebagai alasan untuk menyalahkan seluruh rakyat Indonesia pada hari ini. Peristiwa tersebut berlaku dalam konteks sejarah tertentu, melibatkan kelompok yang berbeza-beza dan meninggalkan kesan kepada masyarakat yang pelbagai.

Orang yang hidup hari ini bukan secara automatik bertanggungjawab atas tindakan individu yang hidup lapan dekad lalu.

Begitu juga, kita tidak sepatutnya menganggap setiap orang yang menentang sistem beraja sebagai musuh bangsa. Terdapat perbezaan antara seseorang yang mahu pembaharuan politik melalui cara aman dengan seseorang yang menyokong pembunuhan dan penganiayaan.

Perbezaan ini mesti dipertahankan.

Kita boleh menentang kezaliman tanpa mencipta kebencian baharu.

Kita boleh memperjuangkan pengiktirafan sejarah tanpa menafikan sejarah orang lain.

Kita boleh mengangkat martabat Melayu tanpa menganggap bangsa lain lebih rendah.

Dan kita boleh menuntut supaya pembantaian keluarga diraja dikenang sebagai tragedi tanpa menuduh seluruh masyarakat moden sebagai pelakunya.

Ketegasan tidak memerlukan kebencian. Keberanian tidak memerlukan pembohongan. Maruah tidak memerlukan penghinaan terhadap orang lain.

Jika kita benar-benar kuat sebagai sebuah bangsa, kita tidak perlu memalsukan sejarah untuk menegakkan pendirian kita.

Kita hanya perlu berpegang kepada bukti, menyampaikan kebenaran dan melaksanakan tanggungjawab terhadap warisan yang kita terima.

 8. Kepada generasi Melayu hari ini: jangan sekadar bangga dengan gelaran nenek moyang

Kita sering mudah terpesona dengan kegemilangan masa lalu.

Kita mahu mengetahui siapa raja kita. Kita mahu mengetahui keturunan kita. Kita mahu mengetahui kerajaan mana yang pernah berdiri di tanah nenek moyang kita.

Semua itu boleh menjadi titik permulaan yang baik.

Tetapi jangan berhenti di situ.

Jika nenek moyang kita terkenal dengan ilmu, apakah usaha kita untuk menuntut ilmu?

Jika mereka membina tradisi pentadbiran, apakah yang kita lakukan untuk menjadi masyarakat yang amanah dan bertanggungjawab?

Jika mereka mewariskan bahasa, adakah kita berusaha memeliharanya?

Jika mereka membina tradisi keagamaan, adakah kita berusaha memahami dan mengamalkannya dengan baik?

Jika mereka pernah mengalami tragedi yang mengerikan, apakah yang kita lakukan supaya sejarah itu didokumentasikan dengan betul dan penganiayaan seumpamanya tidak diulangi?

Jangan hanya mahu memakai lambang kebesaran tetapi enggan memikul tanggungjawab kebudayaan.

Jangan hanya mahu menyebut nama raja-raja terdahulu tetapi tidak mahu membaca sejarah mereka.

Jangan hanya mahu menuntut penghormatan terhadap keturunan sendiri tetapi tidak mahu menghormati maruah orang lain.

Dan jangan menjadikan sejarah sebagai alat untuk meninggikan diri sedangkan ilmu tentang sejarah itu sendiri masih cetek.

Keturunan ialah sesuatu yang diwarisi. Tetapi pengetahuan, akhlak dan sumbangan kepada masyarakat memerlukan usaha.

Kita tidak memilih siapa nenek moyang kita. Namun, kita boleh memilih sama ada mahu menjadi generasi yang memahami warisan mereka atau generasi yang membiarkannya hilang tanpa usaha.

 9. Jangan biarkan sejarah berdarah berakhir sebagai catatan yang tidak dibaca

Tragedi keluarga diraja di Sumatera Timur mengingatkan kita bahawa perubahan politik boleh membawa kesan yang sangat besar kepada kehidupan manusia.

Sebuah kerajaan mungkin lenyap daripada peta. Sebuah keluarga mungkin kehilangan sebahagian besar anggotanya. Seorang penyair mungkin meninggal dunia sebelum sempat menyaksikan bagaimana generasi berikutnya menilai sumbangannya.

Namun, ingatan sejarah boleh terus hidup jika ada pihak yang sanggup menyelidik, mendokumentasikan dan menyampaikannya dengan penuh tanggungjawab.

Kita tidak perlu menghidupkan kembali sistem pemerintahan lama untuk mengiktiraf kepentingan sejarahnya.

Kita tidak perlu menolak kemerdekaan sesebuah negara untuk mengakui bahawa ada mangsa yang menderita dalam proses pembentukannya.

Kita juga tidak perlu menganggap semua kerajaan lama sebagai sempurna untuk mengakui bahawa pembunuhan dan penganiayaan terhadap keluarga diraja merupakan tragedi yang patut dikaji dan diingati.

Inilah pendirian yang lebih kukuh: menilai sejarah berdasarkan bukti, mempertahankan maruah manusia dan menolak keganasan tanpa mengira siapa pelakunya.

Kepada sesiapa yang berketurunan Melayu, khususnya mereka yang mempunyai hubungan keluarga dengan kerajaan-kerajaan lama di Nusantara, tanggungjawab memelihara warisan itu tidak seharusnya dipikul melalui kemarahan semata-mata.

Pikul melalui ilmu.

Pikul melalui dokumentasi.

Pikul melalui pemeliharaan bahasa, adat dan manuskrip.

Pikul melalui penyelidikan terhadap makam, istana dan salasilah keluarga.

Pikul melalui usaha mengajar generasi muda supaya mereka mengetahui asal-usul mereka tanpa membenci orang lain.

Kerana sejarah yang dipelihara dengan ilmu mempunyai nilai yang jauh lebih berkekalan daripada kemarahan yang hanya bertahan sementara.

 PENUTUP: DARAH YANG TUMPAH TIDAK PATUT DILUPAKAN, WARISAN YANG TINGGAL TIDAK PATUT DIABAIKAN

Sejarah kerajaan-kerajaan Melayu di Nusantara bukan semuanya sejarah kegemilangan. Ada bab yang membanggakan, ada bab yang memerlukan penelitian, dan ada bab yang terlalu menyakitkan untuk dibaca tanpa rasa insaf.

Kejatuhan kuasa tradisional, penjajahan, perebutan kuasa dan Revolusi Sosial Sumatera Timur pada 1946 memperlihatkan betapa getirnya perubahan yang boleh menimpa sesebuah masyarakat. Dalam pergolakan itu, keluarga-keluarga diraja dan bangsawan menjadi mangsa keganasan, sementara struktur pemerintahan tradisional yang telah wujud sekian lama mengalami kehancuran.

Kita tidak boleh mengubah apa yang telah berlaku.

Kita tidak dapat mengembalikan nyawa mereka yang telah terkorban. Kita tidak dapat memutar kembali masa untuk menyelamatkan istana yang telah diserang atau keluarga yang telah kehilangan orang tersayang.

Tetapi kita masih mempunyai tanggungjawab terhadap cara kita mengingati semua itu.

Jangan padamkan sejarah hanya kerana ia tidak selesa untuk dibicarakan.

Jangan pula memanipulasikannya hanya kerana kita mahu membuktikan bahawa pihak kita sentiasa benar.

Jangan biarkan nama mereka yang terkorban tenggelam dalam pertikaian politik yang tidak berkesudahan.

Dan jangan sampai generasi akan datang hanya mengenali sejarah Melayu melalui lambang dan gelaran, tetapi tidak memahami pengorbanan, penderitaan serta perubahan yang membentuk perjalanan bangsa mereka.

Jika agama mahu dipertahankan, pertahankanlah dengan ilmu, akhlak dan keadilan.

Jika bangsa mahu dimartabatkan, martabatkanlah melalui pendidikan, bahasa, budaya dan sumbangan kepada masyarakat.

Jika sejarah mahu dibela, belalah dengan bukti yang dapat dipertanggungjawabkan.

Dan jika mangsa tragedi masa lalu mahu dihormati, jangan jadikan penderitaan mereka sebagai alasan untuk mencetuskan kebencian terhadap generasi yang tidak melakukan kesalahan tersebut.

Kerana maruah bangsa bukan terletak pada kemampuan membalas dendam. Maruah bangsa terletak pada keberanian menghadapi sejarah, keteguhan memelihara warisan dan kebijaksanaan memastikan kezaliman tidak dijadikan asas kepada perjuangan generasi seterusnya.

Darah yang telah tumpah tidak sepatutnya dilupakan. Nama yang telah hilang daripada ingatan tidak sepatutnya dibiarkan lenyap tanpa usaha. Dan warisan yang masih tinggal tidak sepatutnya dibiarkan musnah hanya kerana generasi hari ini tidak lagi memahami nilainya.

Kenali sejarahmu. Fahami penderitaan nenek moyangmu. Pelihara agamamu. Martabatkan bangsamu. Tetapi jangan sekali-kali menggadaikan kebenaran dan keadilan demi kemarahan.

Itulah tanggungjawab sebenar sebuah generasi yang mahu mewarisi sejarah dengan penuh maruah.

 - YAM DATO MOHD NAZROL -

 Rujukan sejarah untuk pembacaan lanjut :

- Anthony Reid, The Blood of the People: Revolution and the End of Traditional Rule in Northern Sumatra. NUS Press. [Maklumat buku dan kajian sejarah](https://press.uchicago.edu

- Kajian akademik tentang kesan Revolusi Sosial 1946 terhadap Kesultanan Melayu di Sumatera Timur. [Baca kajian jurnal](https://jom.unri.ac.id/index

- Kajian tentang kemusnahan Kerajaan Raya di Simalungun pada 1946. [Baca kajian jurnal](https://jom.unri.ac.id